摘要：加强界别建设、突出界别特色、发挥界别作用是人民政协的一项重大任务半岛官方体育。新世纪新阶段,人民政协事业面临的外部环境和形势任务发生了深刻变化,政协界别建设面临新的形势任务。适应新形势新任务,需要从丰富界别履职形式、调整优化界别构成、强化界别意识、加强界别制度建设等方面入手。

　　摘要：人民政协是中国领导的多党合作政治协商的基本政治制度的组织形式,政协工作是党的全局工作的重要组成,政协干部是党的干部队伍的重要组成部分,三严三实在人民政协的实践问题,新时期新常态需要我们认真研究和回答。

　　摘要：新常态下的政协文史工作,应具有服务发展的必然平台、文化传承的重要推手、理念教育的主流阵地三大新功能;做好新常态下的政协文史工作,应确立谋求总体规划的大手笔、建立广泛协作的大格局、组建广采精编的大队伍三种工作新思路;新常态下的政协文史工作应在加强文史研究、加强精品打造、加强宣传推介上着力,实现新价值。

　　摘要：社会工作是一种道德实践活动,其实质就是一种道德或伦理实践,反映出社会工作的道德实践本性。社会工作的道德实践本性表现在五个方面:社会工作是一种互动性的道德实践;社会工作是一种干预性的道德实践;社会工作是一种制度化的道德实践;社会工作是一种专业化的道德实践;社会工作是一种市场化的道德实践。

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　　摘要：小康不小康,关键看老乡。在四大区域板块中,湖南要在中部地区率先全面建成小康社会,关键看发展相对滞后的大湘西地区,大湘西地区能否如期全面建成小康社会,事关湖南能否顺利实现第一个百年战略目标发展大局。基于此,本文在对大湘西地区全面建成小康社会进程进行评析的基础上,构建战略思路,谋划战略路径,提出加快大湘西地区全面建成小康社会的对策建议,以期实现湖南两个加快、两个率先奋斗目标。

　　摘要：党的十八届四中全会确立了全面推进依法治国的方略,它是四个全面战略布局中不可缺少的重要一环,它的构建对于我国实现治国理政的新境界具有十分重要的意义。需要注意的是,当前我国在全面推进依法治国的进程中还面临着立法质量不高、执法不严、司法公信力下降和监督不到位等一系列问题,本文就这些问题分别进行了分析,并针对问题提出了相关对策。

　　摘要：建构制度笼子不仅仅是健全权力运行的制约和监督体系问题,也是实现国家治理体系和治理能力现代化的问题,关系到国家顶层设计之问题。运用历史唯物主义的新形态——卢卡奇社会存在本体论的三大方法论原则对建构制度笼子的困境进行剖析,从权力、司法和伦理三个纬度探析困境之源,寻找建构制度笼子的路径、原则和制度笼子的灵魂。制度笼子绝不是只有钢性的带高压电的铁笼子,而是既有钢性又有软性的三层叠式结构的笼子,软性的伦理道德处于笼子的最里面属于第一层约束力,钢性的权力处于笼子的中间属于第二层约束力,带高压电的钢性司法处于笼子的外面属于第三层约束力。

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　　摘要：2015年是联合国成立70周年。70年来,联合国人权保护机构在国际社会取得了很大的成就,但是其自身的局限性也日益凸显。基于中情局虐囚事件可以发现联合国人权保护机构当前所面临的三点困境:国际法与国家主权的衔接存在较大空隙、人权规则的主动权在强国手中、人权问题的普遍性与各国文化的相对性。人权发展领域的瓶颈需要国际社会共同的努力去突破,联合国人权保护机构的工作开展可以从加强沟通与对话和落实试点型人权保护实践两个方面进行尝试和努力。

　　摘要：通篇读完《老子》五千余精华,感叹古人思想如此宽阔哲理。老子的道属于哲学意义上的一个专有概念,道的外延也因为读者的不同而扩展不同。作为一部关乎人生的哲理文本,细微察觉可以领悟到其中关于人性的思想变化脉络。首先要厘清道作为人性理论依据的内涵,然后从道中领悟人性的变化与其变化的原因,最后回归于老子所希冀的人性起点。古文经典常伴于侧,用以指导人生再合适不过。

　　摘要：比较中国新民主主义革命总路线与社会主义初期阶段基本路线,它们有许多共同点:首先都是关于全局性的总图样,把握着革命和建设的方向;其次都具有中国特色,两条路线都是马克思主义基本理论与中国实际相结合的产物;再次都是以实现社会主义为目标。

　　摘要：西康建省始于清末呼吁及初步实践,随后北京政府为此推进地方行政改革,到最后南京国民政府积极筹建及正式建省,是康区动摇和摧毁传统,走向现代的过程。表现在经济上,促进了现代经济和工农业的起步;在政治上,冲击了原有行政制度,推动了政治近代化;在文化教育方面,是新思潮不断传入和文化教育不断发展进步,但终未改变西康的封建农奴制的社会性质。

　　摘要：宋代是中国古代男子簪花风俗的盛行时期。男子簪花在宋代成为了一种礼仪制度,通过对官吏簪花的规定,传统儒家的等级尊卑观念得到了进一步强化。同时这种规定导致了下层民众对簪花的不懈追求,引起了簪花现象的下移,出现了大众化趋势。然而各阶层对簪花所表现出的社会心理却是不一的:朝臣希望通过簪花获得由皇权的至高无上所带来的荣誉感;文士却往往借簪花表现一种特立独行、乐观豁达的心境;民众的追求源于辟邪趋吉及祈求荣誉的心理。

　　摘要：甲午战争后,中体西用文化观饱受国人的批评,但近代以来的文化接受模式脱不了它的印记。跳出近代历史,从更广维度上看中体西用,中体西用是个人、民族或国家接受外来思想文化的通用模式,必须肯定其合理性一面。